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README.md

@@ -11,6 +11,9 @@ Code largely based off of [https://github.com/bontibon/kjv.git](https://github.c
 
       -l      list books
       -W      no line wrap
+      -F      no footnotes
+      -g      show only German (no Latin)
+      -L      show only Latin (no German)
       -h      show help
 
       Reference types:
@@ -35,6 +38,22 @@ Code largely based off of [https://github.com/bontibon/kjv.git](https://github.c
               All verses in a chapter of a book that match a pattern
 ```
 
+## Features
+
+### Bilingual Latin-German Display
+
+allioli displays the original Latin Vulgate text alongside the German Allioli translation in a side-by-side format. This allows for easy comparison between the original and translated text.
+
+- By default, both Latin and German are displayed side-by-side in two columns
+- Use `-g` flag to display only the German translation
+- Use `-L` flag to display only the Latin text
+
+### Footnotes
+
+The text includes footnotes marked with Unicode superscript numbers (e.g., ¹, ², ³). Footnotes are displayed below their corresponding verses with proper indentation.
+
+- Use `-F` flag to disable footnote display if desired
+
 ## Install
 
 ### From Source
@@ -57,10 +76,73 @@ so for example using yay, it's a simple
 ```
 
 
-## Current state of project
+## Example
 
-You might notice the two books, 'Ester' and 'xEster'.
+Here's for example how the beginning of John looks. The first part being an introduction to the chapter and then some verses with footnotes.
-The significance of this mark left over from the original XML this project has started from will be invistigated in the coming months.
+
+```
+Johannes
+        Prolog (V. 18): Das Gott wesensgleiche Wort tat sich durch die Schöpfung und die
+übernatürliche Offenbarung kund und ward dennoch nicht von den sündigen Menschen erkannt. (V. 5)
+Selbst als es von seinem Vorläufer angekündigt in das Seinige kam, ward es von den Seinen nicht
+aufgenommen, denen aber, die es aufnahmen, gab es die höchste Würde. (V. 13) Dennoch ward das Wort
+Fleisch und offenbarte seine Herrlichkeit. (V. 18) I. 1-12,50 1. Das Wort wird von denen, die guten
+Willens sind, aufgenommen, aber nicht von allen mit ausreichendem Glauben. a. Mit vollkommenem
+Glauben von dem heil. Johannes dem Täufer, der ihn vor den Abgesandten des hohen Rates (V. 28) und
+vor seinen Jüngern bekennt (V. 34), von den ersten Jüngern des Herrn, nach einem zweiten Zeugnis des
+Johannes (V. 42) und der Offenbarung seiner Allwissenheit seitens des Herrn.
+
+
+1:1     In principio erat verbum, et verbum erat apud | Im Anfange¹ war² das Wort,³ und das Wort war
+        Deum, et Deus erat verbum.                    | bei⁴ Gott,⁵ und Gott⁶ war das Wort.
+                ¹Ehe etwas ward. [Gen 1,1, Spr 8,23] Mittelbar folgt hieraus nach dem
+        Sprachgebrauche der heil. Schrift die Ewigkeit des Wortes.
+                ²Gegensatz zu [Gen 1,1]: Im Anfange schuf Gott. Durch die Form des
+        Zeitwortes war wird das Sein des Wortes als anfangs- und endlos bezeichnet.
+                ³Es war steht vier Mal. Was du immer ausdenken magst, der Sohn war. (Ambr.);
+        du wirst keinen Zeitraum finden, in dem er nicht war. Die Offenbarung vom Sohne Gottes war
+        auch den Israeliten zuteil geworden, wie [Spr 8,22-31, Weish 7, Weish 8, Sir 24, Bar 3,94,4]
+        zeigen. Dieses Wort ist offenbar eine Person, denn später werden von ihm Dinge gesagt,
+        welche nur von Personen ausgesagt werden können; und zwar eine göttliche Person. (V. 1, 14)
+        Der Gedanke, dass das Wort Gottes persönlich, Sohn Gottes sei, war den Juden in der der
+        Menschwerdung unseres Herrn unmittelbar vorhergehenden Zeit geläufig und hatte in der
+        Schrift ihren Halt, z. B. [Weish 18,15, Weish 10,15]
+                ⁴Von dem Vater unterschieden und doch mit ihm in innigster
+        Lebensgemeinschaft stehend.
+                                                                                         ⁵Dem Vater.
+                ⁶Die Weglassung des Artikels im Griechischen deutet an, dass das Wort Gottes
+        im zweiten Falle nicht auf eine Person bezogen wird, wie in der ersten Hälfte des Verses
+        (Orig., Euseb.)
+1:10    In mundo erat, et mundus per ipsum factus     | Er war in der Welt,²⁷ und die Welt ist durch
+        est, et mundus eum non cognovit.              | dasselbe gemacht worden, und die Welt²⁸ hat
+                                                      | ihn nicht erkannt.
+                                                        ²⁷Vor der Menschwerdung (Chrys., Aug., Bed.).
+                     ²⁸Die Menschen, welche der Welt anhängen und das Irdische suchen (Chrys., Aug.).
+1:11    In propria venit, et sui eum non receperunt.  | Er kam²⁹ in sein Eigentum,³⁰ und die Seinigen
+                                                      | nahmen ihn nicht auf.³¹
+                ²⁹In der Menschwerdung zu allen Menschen (Chrys., Euth.), vorzüglich den
+        Juden. (Aug., Bed.) Steigerung der Verkündigung.
+                ³⁰V. 9 wurde das Wort Licht genannt, V. 10 wird das Wirken des Wortes als
+        Licht bei den Heiden, V. 11 besonders bei den Juden geschildert.
+                                                                                 ³¹Vergl. [Sir 24,1].
+1:12    Quotquot autem receperunt eum, dedit eis      | Wie viele ihn aber aufnahmen, denen³² gab er
+        potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt | Macht,³³ Kinder Gottes zu werden, denen
+        in nomine ejus:                               | nämlich, die an seinen Namen glauben,³⁴
+                                                   ³²Eine Ausnahme, wohl besonders die Heiden (Cyr.).
+                ³³Durch den Glauben wird der Mensch auf die Taufe vorbereitet, in der er ein
+        Kind Gottes wird. (Thom.) Der Evangelist bemerkt vorweg, wie die, welche die ihnen gegebene
+        Macht benutzen, Kinder Gottes werden.
+                                                                                  ³⁴Vergl. [Mt 5,45].
+1:13    Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate    | welche nicht aus dem Geblüte, auch nicht aus
+        carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo   | dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen
+        nati sunt.                                    | des Mannes,³⁵ sondern aus Gott geboren
+                                                      | sind.³⁶
+                ³⁵Das Geblüt ist gleichsam der Stoff, der Wille des Fleisches die sinnliche
+        wirksame Ursache, der Wille des Mannes die vernünftige wirkende Ursache. Ein Kind Gottes
+        wird man nicht, wie die Juden meinten, lediglich durch leibliche Abstammung.
+                ³⁶Der Evangelist schildert die hohe Würde der Kindschaft, um die Gläubigen
+        zur Bewahrung dieses herrlichen Vorzuges anzustacheln (Chrys., Euth. Theoph.).
+```
 
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